Εβραίοι χρηματοδότησαν το δήθεν ολοκαύτωμα Αντάλλαγμα το Ισραήλ αποζη...

Ηράκλειτος ο σκοτεινός φιλόσοφος

Ηράκλειτος 475 - 540 Π.Χ.

Βιογραφικό Σημείωμα: Ο Ηράκλειτος γεννήθηκε κ έζησε στήν Έφεσο,ήταν υιός του Βλάσωνος ή Βαύτωρος,έζησε ώς φυσικός φιλόσοφος κ ονομάσθηκε σκοτεινός. Δέν μαθήτευσε σε κανέναν διάσημο φιλόσοφο παρά μόνο για λίγο είς τον Ξενοφάνη,όπως αναφέρει ο Σωτίων οτί είπαν μερικοί. Όσα έγραψε τα μελέτησε με βάση την φυσική του ικανότητα κ' την παρατηριτικότητα του.Άνηκε στο ποιό αριστοκρατικό γένος της πατρίδος του,κατάγεται απο τον οικιστή της Εφέσου Ανδρόκλο,υιό του μυθικού βασιλέως των Αθηνών ΚΟΔΡΟΥ. Οί πρωτότοκοι απόγονοι του Ανδρόκλου έφεραν τίτλο του βασιλέως,αλλά παραιτήθει υπέρ του νεώτερου αδερφού του.Ώς αριστοκράτης κ βασιλεύς (έστω κ με περιορισμένα δικαιώματα),με την αγωγή κ την μόρφωση που του έδωσαν,έπρεπε να είχε γίνει οτιδήποτε άλλο εκτός απο φιλόσοφος,κ μάλιστα εκπονητής μίας καθαρά προοδευτικής κοσμοθεωρίας. Για την εποχή εκείνη,η κοσμοθεωρία του ήταν τόσο προοδευτική,που πολλοί σημερινοί κομμουνιστές,μήδε του Λένιν εξαιρουμένου,προσπάθησαν να τον εμφανίσουν ώς πρόδρομο του Μαρξισμού.Ο Ηράκλειτος έγραψε ένα βιβλίο το "Περί Φύσεως" με όλα του τα πιστεύω,επιστημονικά,πολιτ​ικά κ θεολογικά,το οποίο όμως δεν διεσώθη,για να γνωρίζουμε ακριβώς,με ποιά λογική σκέψη κατέληξε στα συμπεράσματα του. Έφθασαν όμως μέχρι εμάς,ωρισμένα αποσπάσματα του έργου του,με μερικά τελικά συμπεράσματα του μέσω τρίτων συγγραφέων κ ιστορικών,οι οποίοι τα μνημονέουν στα δικά τους έργα για να στηρίξουν κάποια κρητική,η κάποια δική τους ιδέα.
Το έργο του έκαψε ο Ηρώστρατος για να καταστεί περίφημος το 356 π.χ. τότε δε,έκαψε κ τον περίφημο Ναό Τής Αρτέμιδος.Η πράξη αυτή του Ηρώστρατου έλαβε χώρα την ίδια νύχτα που γεννήθηκε ο Μέγας Αλέξανδρος. Στή εποχή του Ηρακλείτου,δεν ήταν γνωστοί φυσικά οι επιστημονικοί όροι:Ηλεκτρόνια,Φωτόνια,πρ​ωτόνια κ.τλ. κ στήριζαν τις μελέτες τους στα Τέσσερα(4) στοιχεία μόνο, το πύρ,το νερό,τον αέρα,κ την γή.<<Εάν σκεφθούμε την δυσκολία αυτή,πρέπει να θεωρήσουμε κυριολεκτικά Θεϊκό το πνεύμα των ανθρώπων εκείνων κ δή το πνεύμα του Ηρακλείτου>>,ο οποίος όχι απλώς θα δικαιωθεί μιά μέρα,αλλά γιά να τον αντιληφθούν πλήρως οι ανθρώποι θα χρειασθούν άλλα 500 χρόνια. Ο Ηράκλειτος χρησιμοποιούσε το Πύρ όπως εμείς σήμερα τα φωτόνια,γι'αυτό κ οδηγήθηκε σε επιστημονικά συμπεράσματα που θα μείνουν αιωνίως αθάνατα κ αξιοθαύμαστα,θα αποτελούν τα θεμέλια κ το επιστέγμασμα της φυσικής επιστήμης. Ο Ηράκλειτος κατάφερε με δύο (2) μόνο λέξεις κ ένα άρθρο να ορίσει το αιώνιο θεμέλιο κ συγχρόνως επιστέγμασμα της φυσικής επιστήμης <<ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ>>. Όταν ο Σωκράτης διάβασε το βιβλίο του Ηράκλειτου,τον ρώτησαν τι κατάλαβε,κ απάντησε:<<Αυτά που κατάλαβα είναι πολύ σπουδαία,αλλά αυτά που δέν κατάλαβα πρέπει να είναι ποιό σπουδαία.>>

<< Ρήσεις Του Ηρακλείτου >>

Ρήση Υπ.Αρίθ.1: Η συγχώρεση είναι ανώτερη απο την τιμωρία.

Ρήση Υπ.Αρίθ.2: Τον κόσμο αυτό δεν τον έπλασε κανείς, ούτε θεός ούτε άνθρωπος, αλλά υπήρχε, υπάρχει κ θα υπάρχει πάντα: Είναι μιά φωτιά αιώνια ζωντανή που ανάβει κ σβήνει σύμφωνα με ορισμένα μέτρα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.3: Μία είναι η σοφία: Να γνωρίζουμε τη σκέψη η οποία ρύθμισε τα πάντα για πάντα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.4: Να προσπαθούμε να σβήνουμε την ύβρη μάλλον, παρά την πυρκαγιά.

Ρήση Υπ.Αρίθ.5: Ο λαός πρέπει να υπερασπίζεται το νόμο όπως ακριβώς τα τείχη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.6: Τα πάντα σχηματίζονται απο τη φωτιά κ στη φωτιά διαλύονται.

Ρήση Υπ.Αρίθ.7: Όλα γίνονται σύμφωνα με τις επιταγές της μοίρας κ τα όντα εναρμονίζονται μέσα απο τις αντιθέσεις τους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.8: Τα πάντα είναι γεμάτα ψυχές κ πνεύματα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.9: Δεν μπορείς να βρείς τα όρια της ψυχής, όποιο δρόμο κ αν πάρεις. Τόσο βαθιές είναι οι αιτίες της ύπαρξης της.

Ρήση Υπ.Αρίθ.10: Τα πάντα μεταβάλλονται με τη φωτιά κ γίνονται με αραίωση κ πήκνωση.

Ρήση Υπ.Αρίθ.11: Όλα γίνονται μέσα απο αντιθέσεις κ το σύνολο κυλά σαν ποτάμι.

Ρήση Υπ.Αρίθ.12: Το σύμπαν είναι πεπερασμένο κ ο κόσμος είναι ένας.

Ρήση Υπ.Αρίθ.13: Όλα καθορίζονται απο την ειμαρμένη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.14: Απο τα ενάντια, αυτό που οδηγεί στη γένεση λέγεται πόλεμος κ έρις κ αυτό που οδηγεί στη μετατροπή σε φωτιά λέγεται συμφωνία κ ειρήνη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.15: Δεν πρέπει να πιθανολογούμε για τα σπουδαία.

Ρήση Υπ.Αρίθ.16: Αν η ευτυχία βρίσκονταν στις σωματικές απολαύσεις, θα λέγαμε πως τα βόδια είναι ευτυχισμένα όταν βρούν λαθούρι να φάνε.

Ρήση Υπ.Αρίθ.17: Η ψυχή είναι άφθαρτη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.18: Το περιοδικό πύρ είναι αιώνιο κ η ειμαρμένη λόγος που δημιουργεί τα όντα απο την εναντιοδρομία.

Ρήση Υπ.Αρίθ.19: Τα πάντα γίνονται σύμφωνα με την ειμαρμένη κ ότι υπάρχει αυτή κ η ανάγκη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.20: Ο κόσμος είναι ένας.

Ρήση Υπ.Αρίθ.21: Ο κόσμος γίνεται όχι σύμφωνα με το χρόνο, αλλά σύμφωνα με τη σκέψη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.22: Ενώ αληθινός λόγος είναι καθολικός, τα ανθρώπινα πλήθη ζούν με οδηγό τις επιμερούς νοοτροπίες τους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.23: Οι κοινοί ανθρώποι ξεχνούν όσα κάνουν στον ξύπνιο τους με τον ίδιο τρόπο που ξεχνούν τα όνειρα τους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.24: Ο ήλιος όχι μόνο είναι κανούργιος κάθε μέρα, αλλά είναι πάντοτε νέος συνεχώς.

Ρήση Υπ.Αρίθ.25: Το αντίρροπο είναι χρήσιμο κ η ωραότερη συναρμογή προκύπτει απο τα διαφορετικά.

Ρήση Υπ.Αρίθ.26: Όλα είναι αλληλένδετα: Τα σύνολα κ τα μή-σύνολα, τα συγκλίνοντα κ τα αποκλίνοντα, η συγχωρδία κ η μονωδία. Όλα συνταιριάζονται σε ένα κ απο το ένα προέρχονται όλα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.27: Ο καλλιεργημένος άνθρωπος δεν πρέπει να είναι ρυπαρός ή, ακάθαρτος ούτε να βρίσκει ευχαρίστηση στα βρομόνερα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.28: Θα μπορέσει ίσως κάποιος να αποφύγει το αισθητό φώς, το νοητό όμως είναι αδύνατο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.29: Οι πολλοί δε στοχάζονται πάνω στη φύση των πραγμάτων που συναντούν μπροστά τους, ούτε τα γνωρίζουν πραγματικά έστω κ αν τα διδαχθούν, αλλά απλώς νομίζουν πως τα γνωρίζουν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.30: Αν δεν ελπίσει κανείς το ανέλπιστο, δεν πρόκειτα να το ανακαλύψει γιατί είναι ανεξερεύνητο κ απρόσιτο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.31: Όσοι δεν ξέρουν να ακούν, δεν ξέρουν κ να μιλούν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.32: Όσα βλέπουμε ξύπνιοι, είναι θάνατος, όσα βλέπουμε κοιμισμένοι, ύπνος.

Ρήση Υπ.Αρίθ.33: Οι χρυσοθήρες πολύ χώμα σκάβουν κ λίγο χρυσάφι βρίσκουν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.34: Αν δεν υπήρχαν τα αδικήματα οι ανθρώποι δεν θα γνώριζαν το όνομα της δίκης.

Ρήση Υπ.Αρίθ.35: Όσοι σκοτώθηκαν στη μάχη τους τιμούν θεοί κ άνθρωποι.

Ρήση Υπ.Αρίθ.36: Η μεγαλοσύνη της ζωής μετριέται με τη μεγαλοσύνη του θάνατου.

Ρήση Υπ.Αρίθ.37: Τους ανθρώπους, όταν πεθαίνουν, τους περιμένουν πράγματα που ούτε ελπίζουν ούτε φαντάζονται.

Ρήση Υπ.Αρίθ.38: Αντί για όλα τα θνητά πράγματα, οι άριστοι επιλέγουν ένα μόνο: Την αιώνια δόξα. Αντίθετα οι πολλοί αρκούνται στο να χορταίνουν σαν τα ζώα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.39: Η πολυμάθεια δε διδάσκει τον νού.

Ρήση Υπ.Αρίθ.40: Το ένα, το σοφό κ δε θέλει κ θέλει να ονομάζεται Ζεύς

Ρήση Υπ.Αρίθ.41: Νόμος είναι κ το να υπακούς ακόμα κ στις αποφάσεις του ενός.

Ρήση Υπ.Αρίθ.42: Όσοι δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τον αληθινό λόγο, ακόμα κ όταν τον ακούσουν είναι σαν τους κουφούς. Το λέει κ το ρητό: Παρόντες Απόντες.

Ρήση Υπ.Αρίθ.43: Είναι απόλυτα απαραίτητο κριτές των πολλών να είναι οι φιλόσοφοι.

Ρήση Υπ.Αρίθ.44: Οι ψυχές, όταν πεθαίνουν, γίνονται νερό κ το νερό όταν πεθαίνει, γίνεται Γή. Απο τη γή γενιέται το νερό κ απο το νερό η ψυχή.

Ρήση Υπ.Αρίθ.45: Οι χοίροι πλένονται στη λάσπη, τα πουλερικά στη σκόνη, ή στη στάχτη

Ρήση Υπ.Αρίθ.46: Η σοφία είναι ένα μόνο πράγμα: Να γνωρίζεις οτί ορθός λόγος κυβερνά τα πάντα μέσα απο τις εσωτερικές τους σχέσεις.

Ρήση Υπ.Αρίθ.47: Η οίηση είναι αρώστια θεόσταλτη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.48: Ας μην στοχαζόμαστε με εικασίες για τα σπουδαιότατα ζητήματα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.49: Το όνομα τους βίος είναι ζωή, έργο του δε είναι ο θάνατος.

Ρήση Υπ.Αρίθ.50: Ένας άριστος αξίζει όσο δέκα χιλιάδες.

Ρήση Υπ.Αρίθ.51: Στα ίδια ποτάμια μπαίνουμε κ δεν μπαίνουμε, υπάρχουμε κ δεν υπάρχουμε.

Ρήση Υπ.Αρίθ.52: Το πάν είναι διαιρετό κ αδιαίρετο, γενητό κ αγένητο, θνητό κ αθάνατο, λόγος κ χρόνος, πατέρας κ γιός, θεός κ δίκαιο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.53: Όσοι άκουσαν όχι εμένα, αλλά το λόγο, είναι σοφό να συμφωνήσουν οτι τα πάντα είναι ένα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.54: Είναι αρμονία όταν ένα πράγμα έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του, ενώ ταυτόχρονα βρίσκεται σε συμφωνία με αυτόν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.55: Ο χρόνος είναι παιδί που παίζει πεσσούς, η βασιλεία ανήκει στο παιδί.

Ρήση Υπ.Αρίθ.56: Ο πόλεμος είναι πατέρας κ κυβερνήτης των πάντων.

Ρήση Υπ.Αρίθ.57: Αυτός άλλους τους αναδικνύει θεούς κ άλλους ανθρώπους, άλλους τους κάνει δούλους κ άλλους ελεύθερους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.58: Η αρμονία που δεν φαίνεται είναι ισχυρότερη απο τη φανερή.

Ρήση Υπ.Αρίθ.59: Προτιμητέα είναι τα πράγματα που είναι αντικείμενα της όρασης, της ακοής κ της αντίληψης.

Ρήση Υπ.Αρίθ.60: Το καλο κ το κακό είναι ένα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.61: Ο ανήφορος κ ο κατήφορος είναι ένας κ ο αυτός δρόμος.

Ρήση Υπ.Αρίθ.62: Η θάλασσα είναι το ποιό καθαρό κ ταυτόχρονα το ποιό ακάθαρτο νερό: Για τα ψάρια είναι πόσιμο κ ζωοποιό, για τους ανθρώπους μή πόσιμο κ θανατηφόρο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.63: Θεοί-Ανθρώποι, Ανθρώποι-Θεοί: Οι θεοί ζούν αιώνια χάρη στο θάνατο των ανθρώπων, οι θνητοί όταν πεθάνουν χάνουν την αιώνια ζωή των θεών.

Ρήση Υπ.Αρίθ.64: Το πύρ κυβερνά τα πάντα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.65: Το πύρ θα έρθει να κρίνει κ να κυριεύσει τα πάντα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.66: Ο θεός είναι ημέρα νύχτα, χειμώνας καλοκαίρι, πόλεμος ειρήνη, χορτασμός πείνα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.67: Οι ανθρώπινες δοξασίες είναι σαν τα παιδικά παιχνίδια.

Ρήση Υπ.Αρίθ.68: Ο λόγος κυβερνά τα πάντα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.69: Δεν πρέπει να ενεργούμε κ να μιλάνε σαν κοιμισμένοι.

Ρήση Υπ.Αρίθ.70: Δεν πρέπει να ενεργούμε κ να μιλούμε σαν παιδιά των γονιών μας - δηλαδή, σύμφωνα με τις αντιλήψεις που παραλάβαμε.

Ρήση Υπ.Αρίθ.71: Οι κοιμισμένοι είναι εργάτες κ συνεργοί σε όσα συμβαίνουν στον κόσμο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.72: Η φωτιά ζεί το θάνατο του αέρα, κ ο αέρας ζει το θάνατο της φωτιάς. Το νερό ζεί το θάνατο της γής κ η γή το θάνατο του νερού.

Ρήση Υπ.Αρίθ.73: Ο θάνατος της φωτιάς είναι η γένεση του αέρα κ ο θάνατος του αέρα η γένεση του νερού.

Ρήση Υπ.Αρίθ.74: Ο θάνατος της γής είναι να γίνει νερό,κ ο θάνατος του νερού είναι να γίνει αέρας, κ του αέρα να γίνει φωτιά, κ αντίστροφα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.75: Η σοφία δεν είναι σύμφυτη με τον ανθρώπινο χαρακτήρα αλλά με το θείο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.76: Το θεϊκό όν αποκαλεί τον άνδρα μωρό, με τον ίδιο τρόπο που ο άνδρας προσφωνεί το παιδί.

Ρήση Υπ.Αρίθ.77: Πρέπει να γνωρίζουμε οτι ο πόλεμος είναι παγκόσμιο φαινόμενο κ οτι η φιλονικία είναι δικαιοσύνη: Όλα γενιούνται κ πηγάζουν αναγκαστικά απο τη φιλονικία.

Ρήση Υπ.Αρίθ.78: Ο ωραιότερος πίθηκος είναι άσχημος σε σύγκριση με τους ανθρώπους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.79: Ο ποιό σοφός απο τους ανθρώπους σε σύγκριση με το θεό είναι πίθηκος ώς προς τη σοφία κ την ομορφία κ όλα τα υπόλοιπα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.80: Η φωτιά αναπαύεται μέσα απο τη συνεχή μεταλαγή.

Ρήση Υπ.Αρίθ.81: Το κουραστικό είναι να μοχθείς πάντα για τα ίδια πράγματα κ όλο με αυτά να αρχίζεις.

Ρήση Υπ.Αρίθ.82: Είναι δύσκολο να πολεμήσεις το θυμό, γιατί αγοράζει αυτό που θέλει με τίμημα την ψυχή.

Ρήση Υπ.Αρίθ.83: Τα περισσότερα Θεϊκά πράγματα μας διαφέυγουν κ δεν τα γνωρίζουμε, εξαιτίας της απιστίας μας.

Ρήση Υπ.Αρίθ.84: Το ίδιο πράγμα είναι το ζωντανό κ το πεθαμένο, το ξύπνιο κ το κοιμησμένο, το νεαρό κ το γερασμένο: Απο τη μεταλλαγή των μέν προκύπτουν τα δέ, κ αντίστροφα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.85: Για τους ξύπνιους ο κόσμος είναι ένας κ κοινός, ενώ ο κάθε κοιμισμένος καταφεύγει σε ένα δικό του κόσμου.

Ρήση Υπ.Αρίθ.86: Τα πάντα προκύπτουν απο τη μεταλλαγή της φωτιάς κ με τη σειρά τους όλα γίνονται φωτιά, όπως το χρυσάφι γίνεται χρήμα κ το χρήμα χρυσάφι.

Ρήση Υπ.Αρίθ.87: Δεν μπορείς να μπείς δυό φορές στο ίδιο ποτάμι.

Ρήση Υπ.Αρίθ.88: Η Σιβύλλα μέσα στην ενθεή μανία της προφητεύει χωρίς γέλια, φτασίδια κ αρώματα κ με τη φωνή της διασχίζει χίλια χρόνια χάρη στο θεό.

Ρήση Υπ.Αρίθ.89: Ο βασιλιάς του δελφικού μαντείου δεν αποκαλύπτει με το λόγο ούτε κ αποκρύπτει, αλλά εκφράζεται με σημεία.

Ρήση Υπ.Αρίθ.90: Ο ήλιος δε θα υπέρβει τα καθορισμένα μέτρα. Διαφορετικα, οι Ερινύες, οι βοηθοί της δίκης, θα τον ανακαλύψουν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.91: Την αμάθεια του είναι προτιμότερο κανείς να την κρύβει, τούτο όμως είναι δύσκολο στην ανάπαυση κ στα συμπόσια.

Ρήση Υπ.Αρίθ.92: Τα πτώματα των νεκρών πρέπει να τα πετούν σαν τις κοπριές κ χειρότερα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.93: Τα σκυλιά γαυγίζουν όσους δε γνωρίζουν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.94: Οι ψυχές οσφραίνονται στον Άδη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.95: Αν δεν υπήρχε ο ήλιος, η ύπαρξη των άλλων άστρων θα αρκούσε για να υπάρχει η νύχτα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.96: Για το θεό όλα είναι ωραία κ καλά κ δίκαια, ενώ οι ανθρώποι άλλα τα θεωρούν άδικα κ άλλα δίκαια.

Ρήση Υπ.Αρίθ.97: Σε μιά πλήρη κυκλική περιφορά, η αρχή συμπίπτει με το τέλος.

Ρήση Υπ.Αρίθ.98: Τα μάτια κ τα αυτιά, όσων έχουν βάρβαρες ψυχές είναι κακοί μάρτυρες για τους ανθρώπους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.99: Απο όλους όσους άκουσα να μιλούν, κανείς δεν εφθασε στο σημείο να γνωρίζει οτι η σοφία είναι διαχωρισμένη απο όλα τα πράγματα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.100: Δεν είναι καλύτερο για τους ανθρώπους να πραγματοποιούνται όλα όσα επιθυμούν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.101: Η ασθένεια είναι που κάνει την υγεία γλυκιά κ καλή, η πείνα τον κορεσμό, η κούραση την ανάπαυση.

Ρήση Υπ.Αρίθ.102: Η ορθή σκέψη είναι η μεγαλύτερη αρετή κ η σοφία είναι το να λέμε την αλήθεια κ να πράτουμε σύμφωνα με τη φύση, όπως αρμόζει σε ανθρώπους που έχουν γνώση.

Ρήση Υπ.Αρίθ.103: Η δυνατότητα του σκέπτεσθαι είναι κοινή σε όλους.

Ρήση Υπ.Αρίθ.104: Εκείνοι που μιλούν με ορθοφροσύνη θα πρέπει να αντλούν την ισχύ τους απο αυτό που είναι κοινό στα πάντα, όπως ακριβώς η πόλη αντλεί ισχύ απο τον νόμο.

Ρήση Υπ.Αρίθ.105: Όλοι οι ανθρώπινοι νόμοι τρέφονται απο ένα κ μόνο νόμο, το θείο νόμο: Αυτός υπερισχύει των υπολοίπων σε όση έκταση θέλει κ επαρκεί για όλους κ επιζεί όλων.

Ρήση Υπ.Αρίθ.106: Στην ψυχή ανήκει ο λόγος που αυξάνει απο μόνος του.

Ρήση Υπ.Αρίθ.107: Όλοι οι άνθρωποι έχουν τη δυνατότητα να γνωρίζουν τον εαυτό τους κ να σκέφτονται σωστά.

Ρήση Υπ.Αρίθ.108: Ο άνδρας, όταν μεθύσει, έχει οδηγό του αμούστακο παιδί: Σκοντάφτει, δεν ξέρει που πάει, επειδή έχει την ψυχή υγρή.

Ρήση Υπ.Αρίθ.109: Λάμψη στο βλέμμα, ξηρή ψυχή, η ποιό σοφή κ άριστη. Ή μάλλον: Η ξηρή ψυχή είναι η ποιό σοφή κ άριστη.

Ρήση Υπ.Αρίθ.110: Ο δαίμων που συνοδεύει κάθε άνρωπο είναι ο χαρακτήρας του.

Ρήση Υπ.Αρίθ.111: Στη φύση αρέσει να κρύβεται.

Ρήση Υπ.Αρίθ.112: Ακόμα κ ο Κικέωνας διαχωρίζεται, αν δεν τον ανακινήσεις.

Ρήση Υπ.Αρίθ.113: Ο πλούτος είναι τυφλός, είναι η αιτία όχι της αρετής, αλλά της κακίας.

Ρήση Υπ.Αρίθ.114: Τα ψυχρά θερμαίνονται, τα θερμά ψυχραίνονται, τα υγρά ξεραίνονται, τα ξερά υγραίνονται.

Ρήση Υπ.Αρίθ.115: Όλα είναι ρευστά κ τίποτα δεν είναι σταθερό - ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ.

Ρήση Υπ.Αρίθ.116: Απο ένα γίνονται όλα, κ απο όλα ένα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.117: Γιατί,ποιόν νού η ποιά φρόνηση έχουν;πείθονται στούς δημαγωγούς του λαού,κ χρειάζονται για διδάσκαλο τον όχλο,χωρίς να ξεχωρίζουν ότι "οι πολλοί είναι κακοί,λίγοι δε είναι οι αγαθοί.

Ρήση Υπ.Αρίθ.118: Οι πνευματικά ανεπτυγμένοι ανθρώποι δεν ομαδοποιούνται,δέν πειθαρχούν σε ομάδα.

Ρήση Υπ.Αρίθ.119: Μακάρι να μη σας λείψει ποτέ ο πλούτος Εφέσιοι,ώστε ν'αποδεικνύεται συνεχώς η μικρότητα σας.

Ρήση Υπ.Αρίθ.120: Όπως η αράχνη,καθισμένη στο μέσον του ιστού αντιλαμβάνεται αμέσως πώς κάποια μύγα έσπασε ένα νήμα του κ τρέχει γρήγορα στο σημείο αυτό σαν να την πονούσε η διάρρηξη του νήματος,με το ίδιο τρόπο κ η ανθρώπινη ψυχή,όταν πληγωθεί ένα μέλος του σώματος σπεύδει αμέσως αμέσως εκεί σαν να μην μπορεί να υπομείνει τον τραυματιστό του σωμάτος με το όποιο είναι συνδεδεμένη στερεά κ συμφώνα με κάποια αναλογία.

Ρήση Υπ.Αρίθ.121: Ενώ όλοι έχουν γεννηθεί να σκέπτωνται,λίγοι είναι εκείνοι που το κατορθώνουν,μιας κ οι περισσότεροι βολεύονται μέσα στην ασφάλεια πού τους προσφέρει η ομάδα κ αρνούνται να αρθούν πάνω από τις μεροληπτικές τους θέσεις,κ να φθάσουν είς την φιλοσοφικήν γνώσιν.

Ρήση Υπ.Αρίθ.122: Ίσως όμως η φύσης να επιθυμή τα αντίθετα κ από αυτά να δημιουργεί την αρμονία της κ όχι απο τα όμοια ,όπως ακριβώς ένωσε το αρσενικό με το θυληκό,κ όχι το καθένα τους με ομόφυλο του.Δημιούργησε δηλαδή την πρώτη αρμονική τάξη διά των αντιθέτων,κ όχι διά των ομοίων...όλα είναι αλληλένδετα:τα σύνολα κ τα μή σύνολα,τα συγκλίνοντα κ τα αποκλίνοντα,η συγχορδία κ η μονωδία.Όλα συνταιριάζουν σε ένα,κ από το ένα προέρχονται όλα.

Δεκάλογος από τις Ρήσεις του Ηράκλειτου

1. “ Κόσμον τόνδε, τόν αυτόν απάντων, ούτε τις θεών ούτε ανθρώπων εποίησεν, άλλ, ήν αεί και έσται πύρ αείζωον, απτόμενον μέτρα και αποσβεννύμενον μέτρα ”.

Αυτόν εδώ τον κόσμο, που είναι κοινός για όλα όντα (έμψυχα και άψυχα), δεν τον δημιούργησε κανείς Θεός και κανείς Άνθρωπος. Αλλά ήταν, είναι και πάντα θα είναι, πύρ αείζωο, αιώνιο πύρ που αναφλέγεται με μέτρο και σβήνει με μέτρο.

« Αυτό ισχύει στους αιώνιους κανόνες της αρμονίας του χάους, που διέπει το Σύμπαν ».

2. “ Τοίς εγρηγορόσιν ένα και κοινόν κόσμον είναι, των δε κοιμωμένων έκαστος είς ίδιον αποστρέφεσθαι».

Όσοι είναι σε εγρήγορση έχουν συναίσθηση ότι ο κόσμος είναι ένας και κοινός, αντιθέτως όσοι κοιμούνται (δηλ. αδρανούν), ιδιωτεύουν ο καθένας στον δικό του κόσμο.

« Η ρήση αυτή είναι κάτι παραπάνω από εύγλωτη, μεταφορικά αλλά και κυριολεκτικά ».

3. “ Χρή τον δήμον μάχεσθαι υπέρ του νόμου όκωσπερ τείχεος ”.

Οι πολίτες οφείλουν να υπερασπίζωνται τους συντεταγμένους νόμους της πολιτείας τους, όπως ακριβώς και τα σύνορά της.

« Παρόμοια προτροπή κάνει το 121ο άρθρο του Συντάγματος μας – η τήρησης του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων »..

4. “ Ξύν νοώι λέγοντες, ισχυρίζεσθαι χρή τώι ξυνώι πάντων, όκωσπερ νόμωι, πόλις, και πολύ ισχυρότερος ”.

Και για να μιλάμε με φρόνηση, πρέπει να αντλούμε τη σκέψη μας από το κοινό που ενυπάρχει και διέπει τα πάντα, όπως οι νόμοι την πόλη και ακόμη πιο πολύ.

« Δεν χρειάζεται κανένα σχόλιο, μιλάει μόνο του»

5. “ Δεί έπεσθαι ΄τωι < ξυνώι, τουτέστι τώι > κοινώι: ξυνός γάρ ο κοινός του λόγου δε έόντος ξυνού ζώιουσιν οι πολλοί ως ίδιαν έχοντες φρόνησιν”

Πρέπει να ακολουθούμε το κοινά. Τα κοινά αφορούν σε κάθε έκφραση της ζωής και του σύμπαντος. Ενώ ο λόγος είναι κοινός σε όλους, οι πολλοί ζούν σαν να έχουν δική τους φρόνηση.

« Δεν χρειάζεται περαιτέρω σχολιασμό»

6. “ Αιρεύνται έν αντί απάντων οι άριστοι, κλέος άέναον θνητών, οι δε πολλοί κεκόρηνται όκωσπερ κτήνεα ”.

Από όσα (αγαθά) υπάρχουν εν ζωή, οι άριστοι (αξιόλογοι) επιλέγουν (να απολαύσουν) το ένα: να μείνη αιώνια στη μνήμη των ανθρώπων η δόξα του όνοματός τους. Οι υπόλοιποι των ανθρώπων, οι πλειονότητα, αρκείται στο να χορταίνει σαν τα κτήνη.

« Αρκούντως σαρκαστικός για τους κοιλιόδουλους, δεν νομίζετε; »

7. “ Τις γάρ αυτών νόος ή φρήν; Δήμων άοιδοίσι πείθονται και διδασκάλωι χρείωνται όμίλωι, ούκ ειδότες ότι οι πολλοί κακοί, ολίγοι δε αγαθοί “.

Μα ποια λογική και είδους μυαλό έχουν οι πολλοί; Θαυμάζουν τους λαϊκούς τραγουδιστές και δασκαλεύωνται από τον αμαθή όχλο. Και αγνωούν ότι οι πολλοί είναι κακοί, και λίγοι είναι οι καλοί.

« Όποιαδήποτε ομοιότητα με την σημερινή πραγματικότητα, είναι εντελώς συμπτωματική….. Υπάρχει διαχρονικότητα όπως βλέπουμε… J».

8.“ Ξυνόν έστι πάσι το φρονέειν. ‘Ανθρώποισι πάσι μέτεστι γινώσκειν έωυτούς καί σωφρονείν”

Η φρόνηση είναι κοινή για όλους. Οι Άνθρωποι όλοι έχουν την δυνατότητα να γνωρίσουν τον έαυτό τους και να αποκτήσουν σωφροσύνη.

« Το γνώθι σ’αυτόν- σε όλο του το μεγαλείο!»

9 “Ειδέναι δε χρή τον πόλεμο έόντα ξυνόν, και δίκην έριν, γινόμενα πάντα κατ’ έριν και χρεών“

Πρέπει να γνωρίζουν όλοι ότι ό πόλεμος είναι κοινός και σύμφυτος (έμφυτος) σε όλα τα όντα, ότι ή δικαιοσύνη είναι διχόνοια, ότι όλα τα κινεί ή έριδα, κι ότι όλα γίνονται κατ’ ανάγκην.

« Ή αλλοιώς - Ανάγκα και Θεοί πείθωνται – σας θυμίζει τίποτε;»

10. “ Πόλεμος πάντων μέν πατήρ έστι, πάντων δε βασιλεύς, και τους μέν Θεούς έδειξε τους δε Άνθρωπους, τους δούλους έποίησε, τους δ’ έλευθέρους “

Ο πόλεμος είναι ο πατέρας όλων των εξελίξεων, είναι ο βασιλιάς των πάντων. Αυτός ανέδειξε και τους Θεούς , αυτός και τους Ανθρώπους, άλλους τους (υποδούλωσε) κατέστησε δούλους, και άλλους (ελευθέρωσε) ελεύθερους.

http://gerasimos-politis.blogspot.gr

Το απόρρητο σχέδιο-έκπληξη των Αμερικανών για την Ελλάδα

Κωδικός «Σταθερότητα»: Αυτός είναι ο τίτλος του απόρρητου σχεδίου των Ηνωμένων Πολιτειών, το οποίο θα αρχίσει να ξεδιπλώνεται λίγο πριν από τις γερμανικές εκλογές, με τελικό στόχο τη μετάθεση της αποπληρωμής του ελληνικού χρέους κατά πενήντα χρόνια, το 2063.
Οπως αποκαλύπτει σήμερα η «κυριακάτικη δημοκρατία», οι Αμερικανοί έχουν χάσει την υπομονή τους με τους Γερμανούς και θεωρούν επικίνδυνη πολυτέλεια την αναμονή μέχρι την άνοιξη του 2014, προκειμένου να αρχίσουν οι συζητήσεις για το «κούρεμα» του ελληνικού χρέους. Αξιολογούν προσεκτικά την κατάσταση στην περιοχή της νοτιοανατολικής Μεσογείου, ανησυχούν για τη ρευστότητα σε Συρία, Αίγυπτο, Τουρκία και, επειδή θεωρούν την Ελλάδα, παρά τα προβλήματά της, όαση σταθερότητας (stability story), αποφάσισαν να κινηθούν στη μόνη χρονική συγκυρία που κρίνουν ότι οι Γερμανοί μπορούν να εκβιαστούν: Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής τους εκστρατείας. Η καγκελάριος Μέρκελ, που δίνει τη μάχη για την επανεκλογή της στο αξίωμα με τους δικούς της όρους, δεν θέλει με τίποτε την επιστροφή του ελληνικού θέματος στην καρδιά των εκλογών.
Τα «νούμερα» που έκανε η τρόικα και ο εκπρόσωπος του ΔΝΤ Μπομπ Τράα για την καταβολή της δόσης του Αυγούστου (αυτός, με ενθάρρυνση των ΗΠΑ, προκάλεσε την εμπλοκή, όχι οι Γερμανοί) ανησύχησαν το Βερολίνο, μολονότι προσπάθησε να το κρύψει. Το τελευταίο που χρειάζονται οι Χριστιανοδημοκράτες του CDU στην τελική ευθεία της κούρσας θα ήταν μια αναβολή καταβολής της δόσης, μια πιθανή στάση πληρωμών τον Αύγουστο και μια πρόωρη αναζωπύρωση της κρίσης χρέους στην ευρωζώνη. Δημοσίως ο Σόιμπλε υπερθεμάτισε στην αυστηρότητα που έδειξε η τρόικα για την υλοποίηση των ελληνικών προαπαιτούμενων, αλλά κατά βάθος ο προβληματισμός του για την εξέλιξη είναι έντονος.
Σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες από ανώτατες διπλωματικές πηγές, τα υπουργεία Εξωτερικών, Οικονομικών και Αμυνας των ΗΠΑ επεξεργάζονται ένα πλήρες σχέδιο για την οριστική έξοδο της Ελλάδας από την κρίση, το οποίο προβλέπει τα εξής σημεία:
-Μετάθεση -και όχι διαγραφή- της αποπληρωμής του ελληνικού χρέους προς τον επίσημο κρατικό τομέα κατά πενήντα χρόνια (OSI), με έκδοση νέων ομολόγων λήξης 2063.
-Νέα μείωση των επιτοκίων αποπληρωμής κατά 50%, προκειμένου να ανασάνει ακόμη περισσότερο ο κρατικός προϋπολογισμός σε ετήσια βάση.
-Επιστροφή των 9 δισ. ευρώ που κέρδισε η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα από τα ελληνικά ομόλογα τα οποία έχει στην κατοχή της.
-Σύσταση επενδυτικού fund αλληλεγγύης γενεών κατά το πρότυπο της Νορβηγίας, στο οποίο θα διοχετεύεται τμήμα των μελλοντικών εσόδων από την αξιοποίηση των κοιτασμάτων του ελληνικού φυσικού αερίου, προκειμένου να είναι εγγυημένη σε βάθος χρόνου η αποπληρωμή των δανείων.
-Ενίσχυση της αποτρεπτικής ικανότητας των Ελληνικών Ενόπλων Δυνάμεων μέσω της δωρεάν παραχώρησης στρατιωτικού υλικού.
-Αποχώρηση του ΔΝΤ από την Ελλάδα στα τέλη του 2013 και ανάθεση της επιτήρησης εφαρμογής του ελληνικού προγράμματος στο μέλλον αποκλειστικά από τις υπηρεσίες της Ευρωπαικής Επιτροπής και την Τask Force.
Αξιόπιστες πηγές από την αμερικανική πρωτεύουσα αναφέρουν ότι η εμπλοκή που υπήρξε για την ελληνική δόση και οι διαρκείς απαιτήσεις που ήγειραν οι δανειστές μας έως την τελική έγκρισή της δεν οφείλονται σε κάποια παραξενιά του Σόιμπλε, αλλά στην Αμερική, η οποία, μέσω του ΔΝΤ, στέλνει μηνύματα στη γερμανική πλευρά ότι ο ελληνικός φάκελος πρέπει να κλείσει το ταχύτερο δυνατό με μια συμφωνία-πακέτο, που να περιλαμβάνει το χρέος, την ενέργεια, την ΑΟΖ, το Σκοπιανό και το Κυπριακό.
Σύμφωνα με τις ίδιες πηγές, η πληροφορία για τα υπερκέρδη αξίας 9 δισ. ευρώ της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας από την κερδοσκοπία στα ελληνικά ομόλογα διοχετεύθηκε στα Μέσα Ενημέρωσης από δυτικές πηγές και ο στόχος είναι ένας: Η απαίτηση για την καταβολή τους στην ελληνική κυβέρνηση, προκειμένου να κλείσει αμέσως η τρύπα του κρατικού προϋπολογισμού, η οποία εκτιμάται ότι σε ακραίες συνθήκες μπορεί να φτάσει μέχρι τα 10 δισ. ευρώ.

Πώς θα πουν «ναι» οι Ρώσοι
Η Νέα Γιάλτα στην περιοχή, και ιδιαίτερα στο Αιγαίο και στην Κύπρο, βρίσκει εν μέρει σύμφωνη τη ρωσική πλευρά, υπό την προϋπόθεση ότι θα της δοθούν στο πλαίσιο των ιδιωτικοποιήσεων ο ΟΣΕ, το λιμάνι της Θεσσαλονίκης και ναυτική βάση στην Αλεξανδρούπολη. Για τον ΟΣΕ έχουν έρθει, μάλιστα, σε συμφωνία με τους Γάλλους για την προμήθεια ηλεκτραμαξών και με τους Γερμανούς για τα ηλεκτρομηχανολογικά του σιδηρόδρομου. (Οι Ρώσοι έχουν αποφασίσει να περιορίσουν την έκθεσή τους στην παραπαίουσα Τουρκία.)

Δεν εμπιστεύονται τον Αλέξη Τσίπρα
Οι Αμερικανοί, που παρακολουθούν στενά τα ελληνικά πολιτικά πράγματα και στέλνουν ως πρέσβη τους στην Αθήνα από τον Σεπτέμβριο τον έμπειρο διπλωμάτη Ρίτσαρντ Πιρς, ο οποίος θήτευσε στο ελληνικό desk του Στέιτ Ντιπάρτμεντ από τα μέσα της δεκαετίας του 1980 (1985-1987), καταλαβαίνουν ότι, αν η κυβέρνηση Σαμαρά χρειαστεί να λάβει νέα μέτρα το φθινόπωρο, δεν θα καταφέρει να αντέξει. Η ιδέα ότι η τοπική φθίνουσα διαπλοκή απεργάζεται σενάρια αλλαγής πρωθυπουργού χωρίς προκήρυξη εκλογών δεν τους ενθουσιάζει, καθώς σε μια εποχή που δοκιμάζονται οι κυβερνήσεις στην Τουρκία, την Αίγυπτο και τη Συρία το τελευταίο που θα ήθελαν θα ήταν η αναζωπύρωση της κρίσης και στο ελληνικό έδαφος. Επιπροσθέτως και παρά τις φιλότιμες προσπάθειες που κάνει ο Αλέξης Τσίπρας για να κερδίσει την εμπιστοσύνη τους, ο ΣΥΡΙΖΑ έχει χάσει αισθητά έδαφος στις προτιμήσεις τους, καθώς τα εσωκομματικά προβλήματα που αντιμετωπίζει λόγω της ισχυρής νεομαρξιστικής ομάδας Λαφαζάνη δεν τον καθιστούν πολιτικά ελκυστικό. Τα όσα περίεργα άκουσε και είδε ως παρατηρητής στο Συνέδριο της Αριστεράς ο νούμερο 2 του τμήματος Πολιτικών Υποθέσεων Ρόμπερτ Μποντ επιβεβαίωσαν τις εκτιμήσεις τους.
Η λύση-πακέτο που προωθούν οι Αμερικανοί θεωρείται πολιτικά διαχειρίσιμη από τους Γερμανούς, καθώς:
- Προβλέπει την εγγυημένη αποπληρωμή του ελληνικού χρέους και δεν εκθέτει τη Μέρκελ στις κατηγορίες των αντιπάλων της για διαγραφή και χάρισμα των χρημάτων των Γερμανών φορολογουμένων.
- Βάζει στο παιχνίδι το θέμα της απεξάρτησης της Ευρώπης και του Βερολίνου από ρωσικές πηγές ενέργειας. Οι Αμερικανοί και οι Ευρωπαίοι ζητούν απευθείας αναθέσεις των ενεργειακών κοιτασμάτων στη νότιο Κρήτη και το Ιόνιο, που, μαζί με την υφαλοκρηπίδα στην Αλβανία (θα υπάρξει πίεση Σαμαρά στον νέο πρωθυπουργό Ράμα για εφαρμογή της συμφωνίας Καραμανλή – Μπακογιάννη – Μπερίσα), αποτελούν το 40% της συνολικής ελληνικής ΑΟΖ.

Κατά την επίσκεψη του Σαμαρά θα δρομολογηθούν οι εξελίξεις
Οι εξελίξεις θα τροχιοδρομηθούν κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του πρωθυπουργού Αντώνη Σαμαρά στις ΗΠΑ τόσο στις 8 Αυγούστου, όταν θα συναντηθεί με τον πρόεδρο Ομπάμα, όσο και κατά την ομιλία που θα απευθύνει ο Ελληνας ηγέτης στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ στις αρχές Σεπτεμβρίου, όπου θα κάνει αναφορά στα ελληνικά εθνικά θέματα. Δεν είναι τυχαίο που ο κύριος Σαμαράς θα έχει μαζί τους στις ΗΠΑ τους υπουργούς Οικονομικών Γιάννη Στουρνάρα και Αμυνας Δημήτρη Αβραμόπουλο. Ο πρώτος είναι ο καθ' ύλην αρμόδιος τόσο για θέματα χρέους όσο και επενδύσεων, ενώ ο δεύτερος είναι από καιρό ένθερμος υποστηρικτής της προσέγγισης με ΗΠΑ - Ισραήλ και θεωρεί ότι δικαιώνεται από την εξέλιξη των πραγμάτων.
Σύμφωνα με πληροφορίες, μετά το ταξίδι στις ΗΠΑ θα ακολουθήσουν δύο επισκέψεις υψηλού πολιτικού και διπλωματικού συμβολισμού: Θα έρθουν στην Αθήνα για διαβουλεύσεις με τους κυρίους Βενιζέλο και Αβραμόπουλο ο υπουργός Εξωτερικών Τζον Κέρι και ο υπουργός Αμυνας των ΗΠΑ Τσακ Χάγκελ. Μεγάλο μέρος της αμερικανικής ατζέντας συμπίπτει απολύτως με την ατζέντα που έχει καταρτίσει για την ελληνική προεδρία της Ε.Ε. ο πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς. Η Ελλάδα, παρά τα προβλήματά της, θα επιχειρήσει να εμφανιστεί και πάλι ως ηγέτιδα δύναμη στα Βαλκάνια, προωθώντας τις υποψηφιότητες της Αλβανίας και των Σκοπίων (υπό την προϋπόθεση ότι θα υπάρξει λύση στο θέμα της ονομασίας) για ένταξη στην Ε.Ε., ενώ ανοίγει νέο βηματισμό στις σχέσεις της με Σερβία και Βουλγαρία. Επίσης, κατά τη διάρκεια της προεδρίας, θα τεθεί και πάλι το θέμα της ευρωπαϊκής ΑΟΖ στο τραπέζι. Αλλα θέματα που είναι στην κορυφή της ατζέντας Σαμαρά κα θα τεθούν στον πρόεδρο Ομπάμα είναι η προώθηση της ζώνης ελεύθερου εμπορίου Ε.Ε. - ΗΠΑ, για την οποία ο πρωθυπουργός μίλησε πρώτος στους Γερμανούς τον Νοέμβριο του 2012 (σε δείπνο επιχειρηματιών που οργάνωσε η εφημερίδα «Die Zeit») και η καταπολέμηση της λαθρομετανάστευσης.

Τι προβλέπει το «κείμενο εργασίας» για Σκοπιανό, Κυπριακό και ΑΟΖ
Βεβαίως, στη διεθνή διπλωματία δεν παίρνεις τίποτε χωρίς αντάλλαγμα. Οι ΗΠΑ θεωρούν ιδανική τη συγκυρία να κλείσει τώρα το Σκοπιανό και να ενταχθούν οι γείτονες στο ΝΑΤΟ προτού διασπαστούν από την αποσχιστική δραστηριότητα του αλβανικού στοιχείου, να ανοίξει εκ νέου η συζήτηση τον Οκτώβριο για το Κυπριακό και να τροχιοδρομηθούν οι εξελίξεις για τη νέα «αρχιτεκτονική» της Μεσογείου στο θέμα της ενέργειας. Το πακέτο παραείναι γενναιόδωρο για να μη ζητηθούν ανταλλάγματα. Στο Σκοπιανό ο πρωθυπουργός υποστηρίζει την πάγια ελληνική θέση, όπως αυτή αναθεωρήθηκε το 2007 από τους Καραμανλή - Μπακογιάννη, αλλά διπλωματικές πηγές παρατηρούν ότι:
Πρώτον, ο κύριος Σαμαράς έχει μετατοπίσει το βάρος της διαπραγμάτευσης στην πάση θυσία διασφάλιση της ονομασίας erga omnes. Δεύτερον, στην πρόσφατη τοποθέτησή του στο Συνέδριο της Ν.Δ., χωρίς να κάνει αναφορά στον γεωγραφικό προσδιορισμό, ζήτησε να παραιτηθούν οι Σκοπιανοί από τους αλυτρωτισμούς και να συμφωνήσουν με ένα «νέο όνομα, που δεν θα θίγει την ελληνικότητα της ελληνικής Μακεδονίας».
Στο Κυπριακό, τα πράγματα είναι πιο σύνθετα: Οι ΗΠΑ επιθυμούν την επανέναρξη των συνομιλιών για διζωνική-δικοινοτική ομοσπονδία, ενώ στον πρόεδρο Αναστασιάδη έχουν φτάσει πληροφορίες ότι θα του ζητηθεί κάτι που είναι δύσκολα διαχειρίσιμο: Η σύσταση ταμείου αλληλεγγύης γενεών για τα έσοδα από την αξιοποίηση του φυσικού αερίου, τα οποία θα χρησιμοποιηθούν μελλοντικά για τη σύσταση του νέου κυπριακού κράτους, με βάση το σχέδιο Ανάν. Και σε αυτό το πλαίσιο θα επιδιωχθεί η συμφωνία της ελληνικής κυβέρνησης. Τέλος, οι ΗΠΑ προωθούν την ιδέα μιας νέας Γιάλτας στο Αιγαίο: Επιθυμούν το φυσικό αέριο Ισραήλ - Κύπρου να διοχετεύεται στην Ευρώπη μέσω Τουρκίας (όχι μέσω Κρήτης) και μετά Ελλάδας (βορείως, διά της αξιοποίησης του αγωγού TAP), ενώ της Ελλάδας (Ιόνιο - νότια Κρήτη) μέσω Ιταλίας - Μάλτας. Πρόκειται για ένα συνολικό πακέτο που, αν υιοθετηθεί, θα αλλάξει την «αρχιτεκτονική» της περιοχής για πολλά χρόνια.
 "κυριακάτικη δημοκρατία"

 

 

 http://infognomonpolitics.blogspot.gr

 

Τι δεν έτρωγαν οι Αρχαίοι Έλληνες και ήταν τόσο έξυπνοι;;; ΘΑ ΠΑΘΕΙΣ ΠΛΑΚΑ !!!

Πολλές φορές η σύγχρονη επιστήμη έχει σκύψει στον τρόπο διατροφής και ζωής των αρχαίων και έχει μελετήσει αρχαία συγγράμματα σε μια προσπάθεια να απαντήσει και σε ένα απλό ερώτημα πέρα από τα πολυσύνθετα. Γιατί οι αρχαίοι ημών πρόγονοι ήταν τόσο έξυπνοι;

Η απάντηση για πολλούς είναι μια και στηρίζεται στις αρχές που έθεσε ο πατέρας της Ιατρικής ο Ιπποκράτης, που έλεγε «νους υγιής εν σώματι υγιεί» και «φάρμακο σου είναι η τροφή σου».

Στηριζόμενη σε αυτές τις ρήσεις, η κ. Δήμητρα Τυλλιανάκη, χειρουργός οδοντίατρος, αν και ξεκίνησε από την κλασική ιατρική, στην πορεία ασχολήθηκε και με την ομοιοπαθητική αλλά και τη διεξοδική μελέτη των διατροφικών συνηθειών στις εποχές του Ιπποκράτη και του Πυθαγόρα.

Ο λόγος που το έκανε ήταν για να απαντήσει σε ένα ερώτημα που τη βασάνιζε έντονα. «Γιατί παρά την εξέλιξη της επιστήμης θερίζουν οι ασθένειες; Ο καρκίνος , τα καρδιοεγκεφαλικά και τα αυτοάνοσα νοσήματα;» Ψάχνοντας τις απαντήσεις άρχισε να αμφισβητεί τη θεραπεία μόνο με φάρμακα και στάθηκε στην ολιστική αντιμετώπιση του ανθρώπου. Μάλιστα η ίδια αν και μαραθωνοδρόμος, διαπίστωσε ότι παρά τον υγιεινό τρόπο ζωής της, έκανε και λάθη, που δε γνώριζε.

Ένα από αυτά ... κατανάλωνε ψωμί και μακαρόνια, κατανάλωνε δηλαδή σιτάρι. Και τί το «κακό» έχει το σιτάρι; Γλουτένη. Μια ουσία που βρίσκεται παντού στη σύγχρονη διατροφή και κρατάει σε «υπνηλία» τον εγκέφαλο. Οι αρχαίοι, σιτάρι δεν έβαζαν στο στόμα τους. Διότι δεν υπήρχε. Καλλιεργούσαν το δημητριακό Ζέα, πλούσιο σε μαγνήσιο που θεωρείται η τροφή του εγκεφάλου.

«Πριν ασχοληθώ με τη μελέτη της Ιπποκράτειας διατροφής, νόμιζα ότι έκανα καλή διατροφή, αλλά δεν έκανα. Κατανάλωνα ψωμί και μακαρόνια. Όπως διαπίστωσα στη συνέχεια, στην αρχαιότητα δεν έτρωγαν στάρι. Υπήρχε ένα δημητριακό το «Ζεα» το οποίο είναι πλούσιο σε μαγνήσιο, «τροφή» του εγκεφάλου. Για αυτό και οι προγονοί μας ήταν έξυπνοι. Υπάρχει μεγάλη πιθανότατα αυτό να οφείλεται στο ότι δεν έτρωγαν στάρι που έχει γλουτένη, ουσία που συγκολλάει τις νευρικές απολήξεις και δεν αφήνει τον εγκέφαλο να σκεφτεί ελεύθερα και να δημιουργήσει.

Μια άλλη ουσία που έχει το συγκεκριμένο δημητριακό είναι το αμινοξύ Λυσίνη το οποίο ενδυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα και έχει ελάχιστη γλουτένη».

Η κ. Τυλλιανάκη ζυμώνει το ψωμί της με Ζέα και φτιάχνει και τα μακαρόνια της από το ίδιο δημητριακό. Είναι σούπερ τροφή και δεν χρειάζεται μεγάλη ποσότητα για να χορτάσει ο οργανισμός. Η καλλιέργεια του απαγορεύτηκε στις αρχές του 20ου αιώνα.

«Καλλιεργούνταν στην Ελλάδα και απαγορεύτηκε αιφνιδιαστικά - άγνωστο γιατί. Το έχουν οι Γερμανοί και το εξάγουν. Είναι πανάκριβο κοστίζει 6,5 ευρώ το κιλό!»

Η ίδια συνιστά στους καταναλωτές να καταναλώνουν τροφές που δεν έχουν υποστεί επεξεργασία, διότι όλες οι βιταμίνες βρίσκονται στον φλοιό.

«Βγάζουν το φλοιό των τροφίμων και στη συνέχεια οι βιταμίνες γίνονται συμπληρώματα διατροφής».

Όσον αφορά στην κατανάλωση κρέατος αυτή ήταν ελάχιστη και μόνο όταν το άτομο ήταν υγιές. Όταν υπήρχε κάποια ασθένεια δεν καταναλωνόταν κρέας.

Και η Πυθαγόρεια διατροφή στηρίζεται στην Ιπποκράτεια, με εξαίρεση στην κατανάλωση κρέατος, που για τον Πυθαγόρα, απαγορευόταν δια ροπάλου.

Ιπποφαές

Στην αρχαιότητα μεγάλη κατανάλωση είχε και ένας πορτοκαλί καρπός , το Ιπποφαές.

Περιέχει 192 βιταμίνες και είναι όλες απορροφήσιμες από τον οργανισμό.

Στις εκστρατείες του, ο Μέγας Αλέξανδρος παρατήρησε, ότι τα άρρωστα και τραυματισμένα άλογα θεραπεύονταν τρώγοντας τα φύλλα και τους καρπούς του φυτού και άρχιζε να γυαλίζει το τρίχωμα τους, από την παρατήρηση αυτή δόθηκε και η ονομασία του (ίππο - φάος = άλογο που γυαλίζει).

Έτσι άρχισαν να το χρησιμοποιούν και οι στρατιώτες του, μαζί με τον ίδιο για να είναι πιο ισχυροί στις εκστρατείες. Υπάρχουν επίσης αναφορές ότι το χρησιμοποιούσε στις εκστρατείες του και ο Τζέγκις Χαν.

Το ιπποφαές μνημονεύεται από τον Θεόφραστο, μαθητή του Αριστοτέλη, αλλά κυρίως από τον Διοσκουρίδη τον Αναζαρβέα, πατέρα της φαρμακολογίας.

Αναφορές στο Ιπποφαές υπάρχουν στην Θιβετιανή και κινέζικη ιατρική. Από το 1929, όταν για πρώτη φορά πραγματοποιήθηκε βιοχημική ανάλυση των καρπών του φυτού, οι γνώσεις για της φαρμακευτικές ιδιότητες του φυτού συνεχώς αυξάνονται. Πλέον υπάρχει τεκμηριωμένη γνώση (Γερμανία, Ρωσία, Καναδάς, Κίνα, Φιλανδία, Αγγλία, Σουηδία κ.α.) για το ιπποφαές και έχουν αφιερωθεί γι αυτό 5 επιστημονικά συνέδρια. Το έλαιο του φυτού παράγεται από τους καρπούς με την μέθοδο της εκθλίψεως, χωρίς χημικά ή άλλα πρόσθετα.

ΠΗΓΗ

Σχετικά θέματα

Ζεια: Αναχώρησαν για Μέση Ανατολή, οι αποστολές ΠΑΜ, Αλληλέγγυον.

Στην καρδιά της ερήμου, βρέθηκε η Ζεια.

ΠΑΜ: Θεμελιώνουμε την πρωτογενή παραγωγή.


 http://www.triklopodia.gr

Φωτογραφία που συγκλονίζει: Ο γέροντας πατέρας του ΕΛΔΥΚάριου καταδρομέα, στον τάφο του σκοτωμένου γιου του

Tέτοιες μέρες θυμόμαστε όλοι αυτά που δηλώσαμε ότι δεν θα ξεχάσουμε με το περίφημο "δεν ξεχνώ" και το μυαλό μας πηγαίνει στη μαρτυρική Κύπρο. Αντί για λόγια, έπεα πτερόεντα, ας θυμηθούμε με μια συγκλονιστική φωτογραφία.
Δείτε την: 

 

Ο Λουκάς Λιγδής, γέροντας πατέρας του καταδρομέα Χρήστου Λιγδή της Α' και 35  Μοίρας Καταδρομών, ξαπλωμένος κατά γης, να κλαίει για τον γιο του, που σκοτώθηκε στην Κύπρο το 1974.

Τύμβος Μακεδονίτισσας. Λευκωσία. Κύπρος.

taxalia.blogspot.com

Συγκλονιστικές εικόνες από Σέριφο - Ο κόσμος εγκαταλείπει το νησί με βάρκες

Κάηκε η μισή Σέριφος !

Δραματική η κατάσταση στο νησί με εικόνες που κόβουν την ανάσα, καθώς όλα τα τοπικά μέσα ενημέρωσης μιλούν για καταστροφή...

Οι κάτοικοι των οικισμών Μεγάλου Λιβαδιού και Κουταλά εκκενώθηκαν προληπτικά, από τον Μάριο Κουρσουλίδη, διοικητή της αστυνομίας Σερίφου

Οι κάτοικοι και οι λουόμενοι που ευρίσκοντο στο Μέγα Λιβάδι έφυγαν με βάρκες διότι κινδύνευαν και η φωτιά είχε αποκλείσει τον αυτοκινητόδρομο

πηγη

Αλλάζουν όλα στην περιοχή μας, μετά την Πρώτη Κουρδική Εθνοσυνέλευση! Ας ξυπνήσουμε επιτέλους!!!

Σάββας Καλεντερίδης

Οι μήνες Ιούλιος και Αύγουστος είναι εξαιρετικά φορτισμένοι, γιατί αυτούς τους μήνες τελέστηκε η προδοσία της Κύπρου, την οποία σε Ελλάδα και Κύπρο αντιμετωπίσαμε με έναν τέτοιο τρόπο, που, αντί να διδάσκει το έθνος, τους πολίτες, τους πολιτικούς, αλλά και τους διάφορους επίβουλους του Ελληνισμού, μάλλον προετοιμάζει την επόμενη προδοσία στην Κύπρο, στο Αιγαίο, στη Θράκη ή όπου αλλού! Εν πάση περιπτώσει, στην προδοσία της Κύπρου αναφερθήκαμε στο άρθρο μας της Παρασκευής και ξεκινάμε το σημερινό μας άρθρο με τη συγκεκριμένη αναφορά, γιατί το Κυπριακό και η συγκεκριμένη τραγική κατάληξή του, σχετίζονταν με το γεωπολιτικό περιβάλλον, τις ισορροπίες και τη γεωπολιτική και στρατηγική αξία που είχε η Τουρκία για τους συμμάχους από το 1950 έως το 1974 και έως σήμερα.
Με άλλα λόγια, υποχρεωθήκαμε να ζήσουμε το δράμα της Κύπρου, επειδή η Τουρκία είχε πολύ μεγαλύτερη γεωπολιτική αξία από την Ελλάδα για τα συμφέροντα της Μεγάλης Βρετανίας και των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, στον Εύξεινο Πόντο, στον Καύκασο και στην Κεντρική Ασία, και στο πλαίσιο του συγκεκριμένου συσχετισμού, χονδρικά, χωρίς να παραγνωρίζονται τα λάθη μας, θυσιάστηκε η Κύπρος. Θα λέγαμε δε ότι εκτός από το Κυπριακό, επηρεάστηκε αυτά τα εξήντα χρόνια και το Ελλαδικό ζήτημα. Αναφερόμαστε στις διεκδικήσεις της Τουρκίας στο Αιγαίο και την αποσταθεροποιητική αναθεωρητική πολιτική της στη Θράκη, που συνεχίζονται δεκαετίες τώρα.
Η περίοδος που διερχόμεθα, μπορούμε να πούμε, είναι ιστορική και ίσως η σημαντικότερη από το 1923, τότε που με την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάνης ενταφιάστηκαν τα ιστορικά δικαιώματα του Ελληνισμού στη Θράκη, στον Πόντο και στη Μικρά Ασία, και μπήκαν τα θεμέλια των επόμενων διεκδικήσεων της Τουρκίας.
Εννοούμε τον μη σαφή καθορισμό τότε των θαλάσσιων συνόρων μεταξύ Τουρκίας και Ελλάδας στο Αιγαίο, όπως έκανε η Ιταλία, που είναι σοβαρή χώρα, για τα Δωδεκάνησα, όπου υπάρχουν καθορισμένα σύνορα, ασχέτως αν δεν το είχε υπ’ όψιν του (sic) ο κ. Σημίτης τη νύχτα των Ιμίων!
Λέμε, λοιπόν, ότι το 2013 και τα αμέσως επόμενα χρόνια είναι η σημαντικότερη περίοδος από την περίοδο 1919-1923, επειδή αλλάζει η παραμετροποίηση του Νέου Ανατολικού ζητήματος και άρα και του Κυπριακού και Ελλαδικού ζητήματος.
Να εξηγήσουμε το πομπώδες των χαρακτηρισμών μας.
Οι αναγνώστες της «δημοκρατίας» -που είναι, ίσως, το πιο ελεύθερο, ανεξάρτητο, δημοκρατικό και ταυτόχρονα προοδευτικό έγκυρο βήμα στην Ελλάδα της διαπλοκής και της παρακμής- έχουν διαβάσει δεκάδες άρθρα για τις εξελίξεις στην Τουρκία, στο Κουρδικό και στη Μέση Ανατολή, και τολμάμε να πούμε ότι είναι πιο ενημερωμένοι ακόμη και από την Επιτροπή Εξωτερικών και Αμυνας του Ελληνικού Κοινοβουλίου, που -εξ όσων γνωρίζουμε- δεν έχει ασχοληθεί τα τελευταία χρόνια με το θέμα!
Να ενημερώσουμε, λοιπόν, τους αναγνώστες μας ότι την εβδομάδα που μας πέρασε μπήκαν τα θεμέλια της καθοριστικής αλλαγής των δεδομένων και των ισορροπιών στην περιοχή της Τουρκίας, της Μέσης Ανατολής, της Ανατολικής Μεσογείου, του Αιγαίου και της Θράκης!
Εκπρόσωποι πενήντα κουρδικών οργανώσεων και κομμάτων συνήλθαν στην Ερμπίλ, στα αλεξανδρινά Αρβηλα, υπό την προεδρία του Μεσούτ Μπαρζανί, προέδρου της Περιφερειακής Διοίκησης του Κουρδιστάν -αυτή είναι η επίσημη συνταγματική ονομασία του κουρδικού κράτους που λειτουργεί ντε φάκτο στο βόρειο Ιράκ. Ο λόγος ήταν να συζητηθούν οι λεπτομέρειες και να ληφθούν αποφάσεις για τη συγκρότηση της Επιτροπής Προετοιμασίας καθώς και για τον χρόνο και το πλαίσιο, στο οποίο θα πραγματοποιηθεί η Πρώτη Κουρδική Εθνοσυνέλευση, κάτι ανάλογο με την Πρώτη Εθνοσυνέλευση της Επιδαύρου, στην οποία μπήκαν τα θεμέλια του ελληνικού κράτους.
Οπως είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε, απόπειρες για να συγκληθεί η Κουρδική Εθνοσυνέλευση έγιναν πολλές κατά το παρελθόν, με τελευταία το 2012, που όμως δεν κατέστη δυνατόν να γίνει πραγματικότητα, λόγω των ενστάσεων που προέβαλε η Αγκυρα στη συμμετοχή οργανώσεων που ελέγχονται από το ΡΚΚ.
Ομως φέτος, κάτι η βλακώδης πολιτική της Αγκυρας στη Συρία, κάτι οι ανατροπές στην Αίγυπτο, που κόβουν τα νεοοθωμανικά φτερά του τριδύμου Ερντογάν - Νταβούτογλου - Φιντάν, κάτι τα γεγονότα της πλατείας Ταξίμ, κάτι η οικονομική αλληλοεξάρτηση Τουρκίας - Κουρδιστάν, κάτι η συνεχιζόμενη αντιπαλότητα της Τουρκίας με το Ισραήλ, κάτι η διαφαινόμενη απόσυρση της εμπιστοσύνης της Ουάσινγκτον από τον Ερντογάν, κάτι η συνεχιζόμενη ειρηνευτική διαδικασία μεταξύ Τουρκίας - ΡΚΚ, που γίνεται υπό την ασφυκτική πίεση των εξελίξεων στη ΒΑ Συρία, οι οποίες οδηγούν στην ίδρυση ενός δεύτερου αυτόνομου κουρδικού κράτους στο μαλακό της υπογάστριο, μάλλον δεν επέτρεψαν στην Τουρκία να βάλει και πάλι βέτο στη σύγκληση της πρώτης Κουρδικής Εθνοσυνέλευσης, η οποία αναμένεται να γίνει το αμέσως επόμενο διάστημα.
Οσο για το τι σημαίνει αυτή η εξέλιξη για Ελλάδα και Κύπρο, να τονίσουμε ότι μια απλή ματιά στον χάρτη δείχνει ότι μας αφορά άμεσα, αφού δρομολογείται η πολιτική ένωση -σε πρώτη φάση- των Κούρδων του Ιράκ, του Ιράν, της Συρίας και της Τουρκίας, μια διαδικασία που θα οδηγήσει σε βάθος χρόνου στην ίδρυση του Μεγάλου Κουρδιστάν.
Αλήθεια, έχουμε υπολογίσει τι σημαίνει μια τέτοια εξέλιξη και πώς θα επηρεάσει την πορεία του Κυπριακού και του Ελλαδικού ζητήματος; Δημοσιεύθηκε στην "κυριακάτικη δημοκρατία"



 http://infognomonpolitics.blogspot.gr

ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΣ για φιλότουρκο ΜΠΟΥΤΑΡΗ και ομοσπονδία

200.00 Έλληνες ζουν στα Σκόπια-Fyrom

Aρχηγός ο Σπυρομήλιος

Μας σκοτώνουν θα τους αφήσουμε;;

« Κακούργοι, φονιάδες, διαόλου ράτσα...»....

ΓΙΑ ΕΝΑ ΚΑΡΒΕΛΙ ΨΩΜΙ

του Αθανάσιου Παλιούρα

Με τον Ζαχαρία και τον Τάκη ήμασταν πρώτα ξαδέρφια. Ζούσαμε μαζί καθώς τα πετρόχτιστα σπίτια και των τριών οικογενειών μας ήταν κοντινά, δίπλα-δίπλα του Ζαχαρία και του Τάκη, στην απέναντι μεριά του δρόμου το δικό μας. Τον Ζαχαρία, που είχε το όνομα του παππού μας, τον φωνάζαμε όλοι Ράκια και ήταν ένα χρόνο μεγαλύτερος από τον Τάκη κι εμένα. Με τα άλλα παιδιά της γειτονιάς παίζαμε όλοι μαζί, πότε στην αυλή με το πηγάδι, τα κυπαρίσσια και τη μεγάλη σκαμνιά, πότε έξω στο χωματόδρομο. Τα καλοκαίρια όμως τα κοντινά καπνοτόπια τα μετατρέπαμε σε ποδοσφαιρικά γήπεδα όταν τέλειωνετο μάζεμα του καπνού.

Όταν ήρθαν οι Γερμανοί στην χώρα μας και στην πόλη μας έφτασαν κι ως την γειτονιά μας. Μια μικρή φάλαγγα με δύο φορτηγά και μία τρίκυκλη μοτοσικλέτα μετέφεραν δέκα πάνοπλους γερμαναράδες. Σταμάτησαν μπροστά στον μαντρότοιχο της αυλής με το πηγάδι, κατέβηκαν και πέρασαν από την μεγάλη ανοιχτή πόρτα που την χρησιμοποιούσε ο παππούς μας, ο μπάρμπα Ζάχος, όταν ήθελε να βάλει μέσα το κάρο για να κουβαλήσει δέματα καπνού ή τις καλάθες με τα κρασοστάφυλα το καλοκαίρι. Στην άκρη, κάθετα προς την αυλή, από την άλλη μεριά των σπιτιών, απλώνονταν χαμηλό στενόμακρο κτίριο, πετρόχτιστο και κεραμοσκέπαστο, που χρησιμοποιούνταν ως αποθήκη για τα καπνά, τα καλαμπόκια και τα στάρια. Στην μια άκρη δυτικά της αποθήκης, ο παππούς μας, είχε ξεχωρίσει ένα μεγάλο δωμάτιο κι εκεί ήταν το πατητήρι. Μια τεράστια καδοπούλα στην μέση κι απάνω το πατητήρι όπου κάθε Σεπτέμβρη με τον τρυγητό κουβαλούσαν όλοι, κι εμείς τα παιδιά, καλάθες και καλαθάκια με τα σταφύλια για να τα πατήσουμε και να βγει ο μούστος. Ο μεγάλος μας καημός ήταν που ο παππούς ο Ζάχος, αυστηρός και επιβλητικός, δεν μας άφηνε να ανεβούμε στο πατητήρι και να πατήσουμε κι εμείς λιγάκι τα σταφύλια. Αυτός έπαιρνε τις προφυλάξεις του, να μην ανεβούμε και πέσουμε από τόσο ψηλά, αλλά εμείς τότε δεν καταλαβαίναμε. Κολλούσαμε σαν τσιμπούρια στις μανάδες μας για να μεσολαβήσουν στον παππού, αλλά αυτές θέλεις από σεβασμό θέλεις από φόβο μας παρέπεμπαν συνέχεια σ' αυτόν. Συνέβη λοιπόν κι' αυτό: Μια χρονιά αφού εξαντλήσαμε όλα μας τα παρακάλια ο παππούς μας έστησε μπροστά του και τους τρεις μας, μας κοίταξε επίμονα στο πρόσωπο και μας έδωσε την χαριστική βολή.

« Δεν μπορείτε να πατήσετε τα σταφύλια, είναι άπλυτα τα πόδια σας...»

Εκείνο λοιπόν το καλοκαίρι του 1942 οι γερμανοί «επίταξαν» την αποθήκη του παππού. Έφεραν κρεβάτια, ξύλινες καρέκλες, ένα γραφείο, ρούχα, τα πράγματα τους κι εγκαταστάθηκαν «σα στο σπίτι τους ». Όλη μέρα κουβέντιαζαν, έπαιζαν με μια μπάλα στην αυλή κάτω από τη σκαμνιά και άκουγαν γερμανικά τραγούδια από ένα γραμμόφωνο που είχαν με πολλές «πλάκες» 78 στροφών. Μόνο το πρωί είχαν απασχόληση. Κάθε μέρα δύο μεγάλα φορτηγά ξεφόρτωναν ψωμιά, πολλά ψωμιά και τα τοποθετούσαν στη μεγάλη αποθήκη μέσα σε κοφίνια. Όταν έφευγαν άδεια τα φορτηγά τότε άρχιζε ένα αδιάκοπο πήγαινε έλα.Τρίκυκλες μοτοσικλέτες, η μια κοντά στην άλλη, έρχονταν, έμπαιναν στη μεγάλη αυλή και οι Γερμανοί, μόνιμοι κάτοικοι της αποθήκης, αφού συμβουλεύονταν χαρτιά με καταστάσεις, νούμερα και ονόματα, μετρούσαν τα καρβέλια και τα τοποθετούσαν σε κάθε μοτοσικλέτα αφού έπαιρναν υπογραφή από τον υπεύθυνο μοτοσικλετιστή. Είκοσι καρβέλια, εικοσιπέντε, τριάντα, γέμιζαν το «κασόνι- σκάφος» της μοτοσικλέτας. Έτσι τροφοδοτούσαν, σε καθημερινή βάση τους στρατιωτικούς τους σταθμούς στην πόλη και στα περίχωρα. Εμείς, βόμπιρες τότε, έξι χρονών ο Ράκιας και πέντε ο Τάκης κι εγώ, συχνά και με άλλα παιδιά καθόμασταν στο πεζούλι και παρακολουθούσαμε την ιεροτελεστία. Ο πειρασμός ήταν μεγάλος. Τα ζεστά, αχνιστά καρβέλια φάνταζαν σαν να ήταν ο μεγαλύτερος θησαυρός του κόσμου, τα μάτια μας είχαν γουρλώσει και η άδεια κοιλιά γουργούριζε καθώς οι γερμανοί τα περνούσαν μπροστά μας μεγαλώνοντας την λαχτάρα μας...

Έτσι αποφασίσαμε να δράσουμε. Το βράδυ καταστρώσαμετο σχέδιο και το άλλο πρωί ήμασταν έτοιμοι να το εφαρμόσουμε. Ήρθε το πρώτο φορτηγό και φρέναρε μπροστά στη μεγάλη πόρτα της αυλής. Αμέσως βγήκε από την αποθήκη ο γερμανός στρατιώτης με το όπλο του. Κάθε μέρα στεκόταν στο πίσω μέρος του φορτηγού σκοπός για να μην ανοίξει η όρεξη κανενός πεινασμένου νεοέλληνα και τολμήσει και αρπάξει ένα ή περισσότερα ψωμιά.

Ήμασταν ξυπόλυτοι και ακροπερπατούσαμε. Κινηθήκαμε σαν αστραπή έτσι όπως είχαμε καταστρώσει το σχέδιο. Κάποια στιγμή που ο φρουρός κουβέντιαζε με τον οδηγό του φορτηγού και οι άλλοι γερμανοί που κουβαλούσαν τα ψωμιά μπήκαν στην αποθήκη βρεθήκαμε και οι τρεις πίσω από το φορτηγό. Ο Τάκης κοίταζε τον σκοπό μη μας αντιληφθεί, ο Ράκιας έσκυψε κι εγώ πάτησα στην πλάτη του κι έφτασα ένα καρβέλι και το τράβηξα με το χέρι μου. Έλα όμως που καθώς το έσυρα προς το μέρος μου κουνήθηκαν μαζί του και άλλα τέσσερα-πέντε, έπεσαν κάτω και κύλισαν στον χωματόδρομο έτσι στρογγυλά που ήταν. Τα καρβέλια μας πρόδωσαν...Ο γερμανός φρουρός αμέσως στράφηκε προς το μέρος μας φωνάζοντας δυνατά και τους άλλους. «Πάμε!», μπόρεσα και φώναξα και τραβήξαμε και οι τρεις τρέμοντας και τρέχοντας προς την αντίθετη κατεύθυνση. Αλλά δυστυχώς δε μπορέσαμε να ξεφύγουμε. Όλοι μαζί οι γερμαναράδες μας κυνήγησαν και ουρλιάζοντας μας έπιασαν. Σπαρταρούσαμε στα σιδερένια τους χέρια, "ρεκάζαμε" από το κλάμα, αλλά εις μάτην. Μας έμπασαν στην μεγάλη αυλή κι εκεί ο Φρίτς έδωσε τις εντολές του. Ήταν ψηλός ο Φρίτς, κατάξανθος και κατακόκκινος, φόβος και τρόμος για μας. Συχνά, καθώς καθόμασταν όλα τα παιδιά στο πεζούλι, συνήθιζε να στέκεται από πάνω μας και τα κατακόκκινα μάτια του έβγαζαν σπίθες μόλις έμπηχνε τις αγριοφωνάρες του:

-«Άους....»

Σιγά-σιγά όλοι εμείς σηκωνόμασταν στα νύχια, κάναμε στην αρχή μερικά δειλά βήματα κι ύστερα το βάζαμε στα πόδια χωρίς να κοιτάξουμε πίσω μας, όπου ακούγαμε τις βαριές μπότες του Φρίτς να χτυπούν δυνατά με ποδοβολητό στο χώμα και συνάμα την καρδιά μας να χτυπάει δυνατά στο στήθος μας.

Μπήκαν λοιπόν στην αποθήκη δύο γερμανοί και σε λίγο βγήκαν έξω κρατώντας στα χέρια τους τριχιές. Φωνάζοντας και χειρονομώντας μας έδεσαν από τη μέση ένα-ένα, -πέταξαν την υπόλοιπη τριχιά ψηλά σε κάποιο κλωνάρι της σκαμνιάς και τραβώντας την άλλη άκρη μας ανέβασαν ένα μέτρο και περισσότερο πάνω από τη γη. Έδεσαν τις τριχιές από τον κορμό του δέντρου, έβαλαν ύστερα τα χέρια τους στη μέση και κουβεντιάζανε ζωηρά μεταξύ τους απολαμβάνοντας το έργο τους. Εμείς κρεμόμασταν από τρία κλωνάρια της σκαμνιάς και όπως κλαίγαμε και φωνάζαμε κουνώντας χέρια και πόδια εκλιπαρούσαμε να μας ξεκρεμάσουν. Φαίνεται όμως πως γι' αυτούς αποτελούσαμε ανεπάντεχο θέαμα, γι' αυτό, πότε μας απειλούσαν με τις αγριοφωνάρες τους και τις απότομες χειρονομίες τους και πότε ξεσπούσαν σε τρανταχτά γέλια καθώς έβλεπαν τα γεμάτα δάκρυα μάτια μας να τους ικετεύουν,.

Δεν άργησε να το πάρει είδηση η γειτονιά. Πρώτα εμφανίστηκαν τρέχοντας και τρέμοντας οι μανάδες μας. Η θεία η Βενατσιάνα η μάνα του Ρακιά, η θεία η Κασσάντρα η μάνα του Τάκη και η «κερά Μαρία» η μάνα μου. Μαζί μαζεύτηκαν και οι γυναίκες της γειτονιάς, η Μανιακού με την κόρη της Κατίνα, η θείτσα Μήτρου με τον άντρα της τον μπάρμπα Γιώργο τον καροτσέρη, η κυρά Πέτραινα, η κουμπάρα η Βαίτσου, η κυρά Λενιώ η Σερέτη, η Κωστάντου και η Λουκία οι αδερφές Κοντογρουνέισες. Έτρεχαν γύρκο-γΰρω κλαίγοντας με τα χέρια υψωμένα, τα άπλωναν ικετευτικά προς τους γερμανούς παρακαλώντας, έκαναν πίσω καθώς ξαφνικά έρχονταν απάνω τους εκείνοι απειλώντας, ξανάρχονταν μπροστά κλαίγοντας και παρακαλώντας, πότε όλες μαζί αγκαλιασμένες, πότε μια-μια γονατιστές ικετεύοντας.

Εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκε ο παππούς μου, ο μπάρμπα Ζάχος. Με τα σμιχτά μεγάλα φρύδια και τα μουστάκια που κρέμονταν πάνω στο στόμα, με την αετίσια ματιά και το πλατύ χαμόγελο, με την ίσια κορμοστασιά παρά τα χρόνια του, άρχοντας και πρώτος, σεβαστός σ' όλη τη Ντούτσαγα κι ακόμα παραπέρα.

Μέσα από τα δάκρυα σήκωσα το κεφάλι και τον είδα. Η καρδιά μου σκίρτησε και η ελπίδα για τη σωτηρία μας αστραπιαία μπήκε μέσα μου. Τον είδα λίγο σαστισμένο, λίγο προβληματισμένο καθώς με αργό, αλλά σταθερό βήμα πέρασε μέσα από τις γυναίκες ολόισα προς του γερμανούς. Στάθηκε μπροστά στον Φρίτς, ακούμπησε τα γόνατα του στο χώμα, έβγαλε την τραγιάσκα και χτύπησε με δύναμη τα στήθια του με τις γροθιές του.

« Εμένα βαράτε », είπε με βροντερή φωνή, « αυτά είναι πίκουλα, ψυχούλες, μωρά, δεν τα λυπάστε ; »

Οι γερμανοί σταμάτησαν απότομα τις φωνές και κοιταζόντουσαν αμήχανοι. Ο Φρίτς όμως πήγε ως το πεζούλι, πήρε το όπλο του και ξαναγυρίζοντας απότομα, κρατώντας το από την κάνη το σήκωσε ψηλά και το κατέβασε με όλη του τη δύναμη σημαδεύοντας τα στήθια του παππού μου. Ένας κρότος κι ένα δυνατό τράνταγμα έκανε τις γυναίκες να χάσουν την μιλιά τους προς στιγμήν, Ο παππούς μου έπεσε πίσω, καθώς ήταν γονατιστός, σωριάστηκε και το κορμί του απλώθηκε στο χώμα καθώς αίματα άρχισαν να τρέχουν από το πρόσωπο και τα χέρια. Και ξαφνικά, μέσα από την απόλυτη σιωπή, άρχισαν φωνές και αλαλαγμοί, κραυγές και κατάρες απ όλο μαζί το χορό των γυναικών που βάζοντας τα δυνατά τους πλησίαζαν με αποκοτιά και τόλμη τους γερμανούς. Ο Φρίτς και η παρέα του έκαναν πίσω ως το πεζούλι. Η μάνα μου και οι θειάδες μου μάζεψαν τον παππού μας, ο οποίος μέσα στα αίματα μπόρεσε και στήθηκε όρθιος καθώς τον ανακρατούσαν η κόρη του και οι νύφες του. Γύρισε κατά το μέρος των γερμανών και μια αστραπή έφυγε από την κοφτερή ματιά του. Τους φώναξε:

« Κακούργοι, φονιάδες, διαόλου ράτσα...»

Οι γυναίκες τον τράβηξαν κατά το κατώι για να τον περιποιηθούν. Εμείς μείναμε κρεμασμένοι...Ποτέ στην ζωή μου δεν μπόρεσα να υπολογίσω τον χρόνο. Μία ώρα, δύο, τρεις; Οι γυναίκες της γειτονιάς και πολλοί περαστικοί που έμειναν άφωνοι στην άκρη, απόκαμαν και περίμεναν καρτερικά. Εμείς και οι τρεις ήμασταν μισοπεθαμένοι, χωρίς δυνάμεις πλέον, χωρίς φωνή, δίχως δάκρυα, ξεπνεμένοι. Περιμέναμε κρεμασμένοι, ακίνητοι, βουβοί,..

Κάποια ώρα οι γερμανοί αποφάσισαν να βάλουν τέλος στο γλέντι. Ο Φρίτς έδωσε τη λύση. Τον είδαμε να βγαίνει από την αποθήκη με μια τεράστια ψαλίδα, από αυτές που είχαν οι τσομπάνηδες για να κουρεύουν τα πρόβατα και οι αγρότες για να περιποιούνται τη χαίτη και την ουρά των αλόγων. Ήρθε κοντά μας μ' ένα σαρδόνιο χαμόγελο κατευχαριστημένος για την τελευταία του εφεύρεση. Σήκωσε το ψαλίδι κρατώντας το και με τα δυο του χέρια κι άρχισε να κόβει την τριχία.

Γκάπ.,.Τα σώματα μας, ένα-ένα έπεφταν στο χώμα κι έσκαγαν. Παρόλα αυτά μπορέσαμε να σταθούμε όρθιοι, να περπατήσουμε μέχρι τις μανάδες μας και να χαθούμε στην αγκαλιά τους.

Με ανέβασαν στο σπίτι και με ξάπλωσαν στο κρεβάτι. Στη μέση, στο τρυφερό κορμάκι, είχε σχηματιστεί γύρω-γύρω ένα βαθύ κατακόκκινο αυλάκι με αίμα που με πονούσε.

Στη γειτονιά μας, κοντά στο Γηροκομείο, έμενε η 'Σκουμάντζου η μαντζανού'. Όλοι την έλεγαν «γιάτρισσα» γιατί ήξερε να παρασκευάζει διάφορα «μαντζούνια» και καθώς έλεγε η ίδια θεράπευε πληγές, σταματούσε τους πυρετούς, έκοβε τις ανορεξίες και με τα βοτάνια της έπειθε τις γυναίκες ότι θα κάνουν «παιδιά», όχι κορίτσια.

Ήρθε η Σκουμάντζου και ζήτησε από τη μάνα μου να βράσει πατάτες και κρεμμύδια. Έβαλε μέσα και λίγο λάδι ελιάς, το ανακάτεψε κι έκανε μια αλοιφή, «κατάπλασμα» την έλεγε. Την έβαλε στην πληγή ολόγυρα προσεκτικά-προσεκτικά ενώ μου έλεγε πόσο γενναίος ήμουνα και πως αύριο θα είμαι καλά. Η μάνα μου έσκισε ένα άσπρο, καθαρό πουκάμισο του πατέρα μου και δέσανε γύρω-γύρω την πληγή. Πονούσα, φοβόμουνα, έσβηνα καθώς συνέχεια μπροστά μου ερχότανε το κατακόκκινο πρόσωπο του Φρίτς. Με τις γυναίκες να κουβεντιάζουν γύρω μου, με τα μάτια βουρκωμένα, δεν κατάλαβα πως αποκοιμήθηκα,

Στον ύπνο μου, όλη τη νύχτα, έβλεπα ψαλίδια.

 

 

 

 

 http://agriniomemories.blogspot.gr